فلا يحملنكم قتله إياكم على أن لا تقتلوا إلا قاتلكم ، فلا يقتلوا له أباً أو أخاً أو أحداً فإن كانوا من المشركين فلا يحملنكم ذلك ( . . . ) على فلا تقتلوا إلا قاتلكم . وهذا قبل أن تنزل سورة براءة وقبل أن يؤمروا بقتال المشركين . وقال سعيد بن جبير : لا يقبل ( . . . ) على العدة . قتادة وطارق بن حبيب وابن كيسان : ( لا يمثل به ) . " * ( إنَّهُ كَانَ مَنصُوراً ) * ) اختلفوا في هذه الكناية ( إلى من ترجع فقيل : ترجع ) على ولي المقتول ، هو المنصور على القاتل ( فيدفع الامام ) إليه القاتل ، فإن شاء قتل وإن شاء عفا عنه وإن شاء أخذ الدية ، وهذا قول قتادة . وقال الآخرون : ( من ) راجعة إلى المقتول في قوله " * ( ومن قتل مظلوماً ) * ) يعنى أن المقتول ( منصور ) في الدنيا بالقصاص وفي الآخرة ( بالتوبة ) وهو قول مجاهد . " * ( وَلا تَقْرَبُوا مَالَ اليَتِيمِ ) * ) إلى قوله " * ( مَسْؤُولا ) * ) عنه ، وقيل معناه : كان مظلوماً " * ( وَأوْفُوا الكَيْلَ إذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالقِسْطَاسِ المُسْتَقِيمِ ) * ) . قرأ أهل الكوفة : القِسطاس بكسر القاف . الباقون : بفتحه وهو الميزان مثل القرطاس ، والقسطاس معناه الميزان صغيراً كان أو كبيراً . مجاهد : هو العدل بالرومية . وقال الحسن : هو القبان . " * ( ذَلِكَ خَيْرٌ وَأحْسَنُ تَأوِيلا ) * ) أي عاقبة . ( قال الحسن ) : ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يقدر رجل على حرام ثمّ يدعه ليس لديه إلا مخافة الله إلا أبدله الله في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك ) . " * ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) * ) قال قتادة : لا تقل رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمعه وعلمت ولم تعلمه وهذه رواية علي عن ابن عبّاس